Умар ибн Аль-Хаттаб передал слова пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):

«Все дела оцениваются по намерениям, и каждый получит то, что  намеревался получить. Так, если переселение было ради Господа и Его посланника, оно и будет зачтено как  ради Господа и Его посланника, а если переселение было ради мирской выгоды или женщины, оно так и зачтется» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим).

Толкование

Поистине, этот хадис является одним из величайших и значимых высказываний пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Он закладывает один из фундаментальных принципов ислама.

Как в отношении принятия веры и деяний человека, так и в отношении остальных повседневных дела человека. Суть принципа такова: чтобы Господь принял деяния человека, и, соответственно, вознаградил его, они должны быть совершены только ради Господа. Этот подход часто именуется «искренность перед Богом», хотя точнее было бы назвать его «чистотой намерения».

Как-то Господь повелел пророку Мухаммаду и всем мусульманам переселиться из Мекки в новообразовавшуюся исламскую столицу – Медину. В этом хадисе пророк говорит о двух людях и приводит в пример их отношение к религиозному служению – переселению.

·Первый человек отправился в Медину искренне ради Господа, стремясь выполнить Его предписание. Пророк заявил, что подобное поведение будет принято Богом и вознаграждено в полной мере.

·Второй человек тоже переселился в Медину и, казалось бы, исполнил религиозное предписание, но его намерением было не добиться довольства Бога. Поэтому, хотя он и получит то, для чего переселялся, награды от Всевышнего он себя лишил.

В исламе есть два аспекта человеческой жизни: первая относится к поклонению, вторая – к мирской жизни. И хотя исламское законодательство проводит четкую грань между ними, оба аспекта неотделимы друг от  друга. Ибо наряду с вопросами  веры и поклонения, ислам рассматривает и вопросы о семье, обществе, политике… Так, это высказывание пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) относится как к религиозному, так и мирскому аспектам человеческой жизни.

Чистота намерения в религиозном понимании

Как было сказано ранее, этот хадис определяет главное условие принятия деяний – совершение их искренне ради Господа. Что касается тех деяний, предписанных Богом как форма выражения религиозной преданности, известные как поклонение, то человек должен совершать их только для Бога, ибо это приказал Он. Таковыми деяниями считаются молитва (Салят), пост (Саум), обязательная милостыня (Закят), малое или большое паломничество в Мекку (Умра и Хадж)… И даже если человек выполнит все, без правильного искреннего намерения, его дела не будут значить совершенно ничего.

Человек, посвящающий любой из видов поклонения иным божествам, кроме Господа или наряду с Господом, совершает величайший грех  против Всевышнего – многобожие. Многобожием считается приобщение к Богу кого-либо или что-либо или наделение кого-либо качествами, присущими только Богу. Ислам исповедует строгий монотеизм. И он подразумевает не только то, что существует лишь Один Бог – Творец всего, но и что только Бог обладает правом и заслуживает всяческого поклонения. Именно с таким учением приходили все пророки и посланники. Господь говорит в Коране:

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (Коран 98:4)

Из этого становится ясно, что если человек выражает преданность Богу, совершая предписанные им деяния, но в тоже время придает Ему сотоварища в лице ангелов, пророков, праведных людей и т.п., тогда все его усилия обратятся в прах. Более того, такой человек впадает в величайший грех.

Еще один важный момент, касающийся чистоты намерения: человек никогда не должен искать мирской выгоды, совершая акт поклонения, даже если эта выгода дозволена исламом. В вышеупомянутом хадисе второй человек не приобщал никого Богу и не желал дурного. Он хотел того, что считалось позволительным в религии – жениться на женщине. Однако Господь не принял его переселения, а человек мог, как обрести, так и не обрести желаемого. Так, если человек ищет выгоды, совершая акт поклонения, награда за его поступок уменьшается.

Если же человек, поклоняясь, намеревается получить что-либо запретное, его поступок считается грехом. Ислам – религия, призывающая к смиренности и самоотверженности, и порицающая тех, кто ищет признания и почетного положения среди других людей. Таким образом, если человек, совершая акт поклонения, стремится завоевать симпатию и похвалу других, его поступок не только не принимается Богом, но и считается греховным и заслуживает наказания в вечном мире. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) рассказал о том, кто первым будет приговорен к наказанию в Огне:

«Человек, получал (религиозное) знание и передавал его другим, читал Коран. В Судный День его приведут к Богу, и Господь спросит его о благом, которое совершил этот человек. Господь спросит: «Что ты сделал?» И человек ответит: «Я получал знание и обучал других, и читал Коран только ради Тебя», – на что Господь скажет: «Ты солгал! Ты получал знание, чтобы другие тебя называли ученым, и читал Коран, чтобы тебя считали чтецом и говорили о тебе!» Господь прикажет наказать этого человека. Ему объявят приговор и бросят в Огонь» (Ан-Наса’и).

Чистота намерения в мирском понимании

Из хадиса, приведенного в первой части мы видим, что Господь может вознаградить человека даже за повседневные дела, если они выполняются с должным намерением, а сам поступок не запрещен религией. Религия ислам распространяется на всю жизнь человека даже за пределами поклонения, а порой даже описывает, как тот или иной поступок должен быть совершен. Ислам установил порядок выполнения даже таких мелочей как сон и принятие пищи. И если человек последует предписаниям ислама даже в быту, Господь обязательно воздаст ему награду.

Таким образом, намереваясь добиться довольства Господа (сторонясь порицаемого и придерживаясь благого), человек может превратить в поклонение всю свою жизнь. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сообщил:

«Оказание тобой помощи человеку, которого ты подсадишь на его верховое животное или которому подашь его поклажу, есть милостыня. И доброе слово – милостыня. И за каждый шаг, который ты делаешь на пути к молитве, тебе записывается милостыня. И устранение тобой с пути того, что причиняет вред людям, есть милостыня» (Сахих Аль-Бухари).

Даже зарабатывая на жизнь человек может зарабатывать награду от Бога. Сподвижники как-то встретили человека, потрясшего их своим усердием. С глубоким сожалением они сказали: «Вот бы он так старался ради Господа!» На что посланник Аллаха ответил:

«Если он трудится чтобы прокормить своих детей, тогда это ради Господа. Если он трудится, чтобы поддержать постаревших родителей, тогда это ради Господа. Если он трудится, чтобы занять себя и, таким образом, быть хозяином своих желаний,  тогда это ради Господа. Если же он пытается своим трудом выставить себя в выгодном свете, тогда это ради Сатаны» (Аль-Мунзири, Ас-Суюти)

Намерение может превратить даже самые простые поступки в поклонение. Пророк Мухаммад сказал:

«Когда кто-либо из вас спит со своей женой, это милостыня» (Сахих Муслим).

То же самое можно сказать о приеме пищи, сне, работе, о благих качествах как правдивость, искренность, щедрость, мужество, смиренность… Все это может стать поклонением из-за чистого намерения и покорности Богу.

Итак, подводя черту, можно сказать, что должно быть выполнено несколько условий, чтобы выполняя мирские дела, мы зарабатывали Рай.

·Поступок должен быть одобренным исламом. Запретное ведет только к наказанию. Как сказал посланник Аллаха:

«Господь пречист и благ, и Он приемлет лишь чистое и благое» (Сахих Муслим)

·Исламский закон должен быть соблюден. Следует всячески избегать лжи, притеснения, несправедливости, ибо пророк Мухаммад сказал:

«Тот, кто лжет, тот не из нас» (Сахих Муслим)

·Поступок не должен препятствовать выполнению религиозных обязанностей:

«О те, кто уверовали, не позволяйте вашему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Господа» (Коран 63:9)

Итак, теперь мы можем убедиться в величии и значимости этого хадиса. Он сообщает нам об условиях принятия деяний, а, значит, и получения награды от Всевышнего. Из хадиса мы также видим, что поклонение в исламе отнюдь не сводится к совершению религиозных обрядов, а охватывает всю жизнь мусульманина, что и делает его подлинным служителем Всемогущего Господа.