Арнольд Тойнби «Цивилизация перед судом истории», Нью Йорк, 1948:

«Искоренение расового сознания между мусульманами – одно из выдающихся достижений Ислама и современного мира. Как оказалось, существует острая потребность в распространении этого исламского достоинства».

Лотроп Стоддард, процитировано в книге «Ислам – религия всех пророков». (The Religion of All Prophets, Begum Bawani Waqf, Karachi, Pakistan).

«Подъем Ислама, возможно, наиболее удивительное событие в истории человечества. Он зародился  в малоизвестной ранее земле среди столь же малоизвестного народа. Всего лишь за век Ислам распространился более чем на половину Земли, сокрушая великие империи, свергая установленные веками религии, преображая души народов и воздвигая совершенно новый мир – мир Ислама.

Чем ближе мы рассматриваем это развитие, тем более необычным оно кажется. Другие великие религии, борясь, медленно пробивали себе дорогу и одерживали победу, заполучив поддержку властных монархов. У христианства был Константин, у буддизма – Ашока, у зороастризма – Кир, каждый из которых использовал силу и власть для процветания своей религии. Но с Исламом дело обстояло иначе. Он возник в пустынной земле редконаселенной племенами кочевников, ранее ничем не примечательных, и устремился навстречу величайшему приключению против сильного врага, имея лишь незначительную поддержку. И все же Ислам победил с удивительной легкостью, и несколько поколений стали свидетелями триумфального шествия Яркого Полумесяца от Пиренеев до Гималаев, от пустыни Центральной Азии до пустыни Центральной Африки».

Edward Montet, “La Propaganda Chretienne it Adversaries Musulmans”, Paris, 1890. Процитировано Т. Арнольдом в «Проповеди Ислама», Лондон, 1913.

«Ислам – религия рационалистическая, в широком смысле этого слова, этимологическом и историческом. Определение рационализма как системы, базирующей религиозные вероубеждения на рациональных принципах, применимо к нему очень точно…  Нельзя отрицать, что множество доктрин и богословских систем, а также много суеверий, от поклонения святым до использования чёток и амулетов, были привиты к главному стволу мусульманской веры. Но, несмотря на бурное развитие, Коран неизменно удерживал своё место как фундаментальная отправная точка, а идея единства Бога всегда провозглашалась с великолепием, величием, постоянной чистотой и с оттенком полной уверенности, которое сложно найти вне Ислама. Эта преданность основной идее религии, элементарная простота формулы, в которой она изложена, пылкая пропаганда миссионеров —  причины, объясняющие успех миссии Мухаммада. Кредо настолько точно, настолько лишено всех теологических сложностей и, следовательно, столь доступно для обычного понимания, могло бы обладать и, действительно, обладает изумительной способностью проникать в сознание людей».

Монтгомери «Ислам и Христианство сегодня», Лондон, 1983.

«Я не мусульманин в обычном понимании этого слова, хотя надеюсь, что я мусульманин в смысле «подчинившийся Богу», но я верю – истории, изложенные в Коране и других исламских источниках, - это истории божественной истины, из которых я и другие оксиденталисты могут многому научиться. Ислам – несомненно сильный претендент на предоставление единой схемы религии будущего».

Пол Мартинсон «Ислам, вступление для христиан» (ISLAM, An Introduction for Christians) Аугсбург, Миннеаполис

«Ислам – это естественная религия, которая формирует сущность наших соседей мусульман и определяет их отношение к жизни. Исламская вера вообще придерживается традиций больше, чем новая Западная форма христианства, которая перенесла значительное отделение церкви от государства. Мы будем справедливы к исламскому населению, лишь поняв их религиозную суть и проявив уважение к ним как к религиозному сообществу. Мусульмане стали важными собеседниками в диалоге религий».

John Alden Williams (editor), ISLAM, George Braziller, New York, 1962,

«Ислам – намного больше, чем просто религия. Это всеобъемлющий образ жизни. Во многих отношениях Ислам является тем фактором, который влияет на жизнь своих последователей больше, нежели любая другая религия мира. Мусульманин («тот, кто подчиняется») живет лицом к лицу с Богом постоянно и никогда не станет отделять свое существование от религии, свою политику от веры. Особое внимание  братству людей, взаимодействующих ради исполнения воли Бога, сделало Ислам одной из наиболее влиятельных мировых религий сегодня».

Джон Эспозито «Ислам – прямой путь» Нью-Йорк, 1988.

«Ислам стоит в длинной череде семитских пророческих религиозных традиций, разделяющих бескомпромиссный монотеизм и веру в божественные откровения, Его пророков, моральную ответственность, Судный День. Действительно, мусульмане, как христиане и иудеи, – дети Авраама, так как он является праотцом каждой из этих общин. Историческая, религиозная и политическая связь Ислама с христианством и иудаизмом осталась крепкой на протяжении всей истории. Это взаимодействие стало источником взаимной выгоды, заимствований, а также недоразумений и конфликта».