Ислам стал последней религией, а Мухаммад, да благословит его Аллах, – последним пророком в длинной череде вероисповеданий и посланников. А потому, Закон Ислама – для всех и каждого до конца времен. К такому выводу несложно прийти, если учесть, что, во-первых, не существует ни единого Священного Писания, ниспосланного после Корана. Во-вторых, ни одна другая религия не может послужить руководством для всех аспектов человеческого бытия. Ислам же находит решение любых жизненных вопросов, какими бы сложными они ни казались. Более того, эта религия прошла испытание временем – за полторы тысячи лет Ислам доказал свою способность создать идеальное общество, как это было при пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах.

Разве не удивительно, что даже не имея достаточных материальных средств,  пророку Мухаммаду удалось привести в лоно Ислама своих лютых врагов. Некогда разрозненная нация идолопоклонников, слепо следующих за религией своих отцов, пособников межплеменной вражды, преступников против людской чести и жизни под руководством пророка Мухаммада, да благословит его Аллах, стали наиболее порядочным, нравственным и сплоченным народом.  Ислам открыл для них новые духовные горизонты и сделал праведность единственным критерием чести и достоинства. Ислам преобразил общественную, культурную, моральную сторону их жизни с помощью законов, учитывающих природу человека, а потому применимых в любую эпоху, ведь сущность людей не меняется.

Очень жаль, что христианский Запад, вместо того, чтобы попытаться понять удивительный успех Ислама, отнесся к нему как к конкурирующей   религии. Эпоха крестовых походов еще больше усугубила такое отношение: именно этому периоду принадлежат многие книги, стремящиеся запятнать репутацию Ислама,  очернить Ислам. И так, истинное лицо этой религии не может быть скрыто. Объективные наблюдения современных ученых опровергают все ложные ярлыки, повешенные на Ислам, так называемыми, беспристрастными востоковедами. 

Чтобы не оставаться голословными, приведем мнения  нескольких признанных немусульманских ученых об Исламе. Истина не нуждается в оправдании, однако долгая  враждебная пропаганда против религии мусульман породила замешательство даже в умах свободных и объективных мыслителей.

Надеемся, что следующие наблюдения помогут взглянуть на Ислам без всяких предрассудков.

Кенон Тэйлор, доклад, прочитанный на церковном конгрессе Вульверхэмптона седьмого октября 1887 года. Процитировано в книге Сэра Томаса Уокера Арнольда «Проповедь Ислама» (The Preaching of Islam)

«Он (Ислам) заменил монашество мужественностью. Он дарит надежду рабу, человечеству – братство и признание основных качеств людской сущности».

Сароджини Найду, лекции на тему «Идеалы Ислама» (см. «Речи и Письма» Сароджини Найду)

«Чувство справедливости – одно из прекраснейших идеалов Ислама. Когда я читаю Коран, то нахожу действующие принципы жизни, не мистическую, а практическую этику для повседневной жизни, применимую ко всему миру».

Де Ласи О’Лири «Ислам на перекрестке».

«История показала, что легенды о фанатичных мусульманах, завоевывающих землю и мечом вынуждающих покорившиеся им народы принять Ислам – это всего лишь нелепый миф, который когда либо повторяли историки».

H.A.R. Gibb

«Но Ислам продолжает служить человечеству. В конце концов, он ближе реальному Востоку, чем Европа, и обладает великолепной традицией межрасового понимания и сотрудничества. Никакое другое общество не добивалось такого успеха в объединении, в равенстве возможностей и усилий  множества  различных народов человечества... Ислам всё ещё имеет власть урегулировать очевидно противоречивые элементы расы и традиций. Если когда-нибудь противостояние больших сообществ Востока и Запада должно быть заменено сотрудничеством, посредничество Ислама – обязательное тому условие.В его руках в очень в значительной степени находится решение проблемы, стоящей перед Европой в её отношении с Востоком. Если они объединятся, надежда на мирное решение неизмеримо увеличится. Но если Европа, отклоняя сотрудничество Ислама, бросит его в руки его конкурентов, последствия могут быть только бедственными для обеих сторон».

Бернард Шоу «Подлинный Ислам».

«Я всегда высоко ценил религию Мухаммада за ее великолепную жизненность. Это единственная религия, как мне кажется, способная приспосабливаться к каждой ступени бытия и оставаться привлекательной для любого возраста. Я изучил его – это прекрасный человек, и, на мой взгляд, далекий от того, чтобы быть Антихристом, его следует называть Спасителем Человечества. Я полагаю, если бы подобный ему взял диктаторство над современным миром, ему удалось бы  решить  все проблемы таким путем, который дал бы столь желанный мир и счастье. Я предсказываю, что завтрашняя Европа примет веру Мухаммада, так как уже сегодня она начала ее принимать».

Арнольд Тойнби «Цивилизация перед судом истории», Нью Йорк, 1948:

«Искоренение расового сознания между мусульманами – одно из выдающихся достижений Ислама и современного мира. Как оказалось, существует острая потребность в распространении этого исламского достоинства».

Лотроп Стоддард, процитировано в книге «Ислам – религия всех пророков». (The Religion of All Prophets, Begum Bawani Waqf, Karachi, Pakistan).

«Подъем Ислама, возможно, наиболее удивительное событие в истории человечества. Он зародился  в малоизвестной ранее земле среди столь же малоизвестного народа. Всего лишь за век Ислам распространился более чем на половину Земли, сокрушая великие империи, свергая установленные веками религии, преображая души народов и воздвигая совершенно новый мир – мир Ислама.

Чем ближе мы рассматриваем это развитие, тем более необычным оно кажется. Другие великие религии, борясь, медленно пробивали себе дорогу и одерживали победу, заполучив поддержку властных монархов. У христианства был Константин, у буддизма – Ашока, у зороастризма – Кир, каждый из которых использовал силу и власть для процветания своей религии. Но с Исламом дело обстояло иначе. Он возник в пустынной земле редконаселенной племенами кочевников, ранее ничем не примечательных, и устремился навстречу величайшему приключению против сильного врага, имея лишь незначительную поддержку. И все же Ислам победил с удивительной легкостью, и несколько поколений стали свидетелями триумфального шествия Яркого Полумесяца от Пиренеев до Гималаев, от пустыни Центральной Азии до пустыни Центральной Африки».

Edward Montet, “La Propaganda Chretienne it Adversaries Musulmans”, Paris, 1890. Процитировано Т. Арнольдом в «Проповеди Ислама», Лондон, 1913.

«Ислам – религия рационалистическая, в широком смысле этого слова, этимологическом и историческом. Определение рационализма как системы, базирующей религиозные вероубеждения на рациональных принципах, применимо к нему очень точно…  Нельзя отрицать, что множество доктрин и богословских систем, а также много суеверий, от поклонения святым до использования чёток и амулетов, были привиты к главному стволу мусульманской веры. Но, несмотря на бурное развитие, Коран неизменно удерживал своё место как фундаментальная отправная точка, а идея единства Бога всегда провозглашалась с великолепием, величием, постоянной чистотой и с оттенком полной уверенности, которое сложно найти вне Ислама. Эта преданность основной идее религии, элементарная простота формулы, в которой она изложена, пылкая пропаганда миссионеров —  причины, объясняющие успех миссии Мухаммада. Кредо настолько точно, настолько лишено всех теологических сложностей и, следовательно, столь доступно для обычного понимания, могло бы обладать и, действительно, обладает изумительной способностью проникать в сознание людей».

Монтгомери «Ислам и Христианство сегодня», Лондон, 1983.

«Я не мусульманин в обычном понимании этого слова, хотя надеюсь, что я мусульманин в смысле «подчинившийся Богу», но я верю – истории, изложенные в Коране и других исламских источниках, - это истории божественной истины, из которых я и другие оксиденталисты могут многому научиться. Ислам – несомненно сильный претендент на предоставление единой схемы религии будущего».

Пол Мартинсон «Ислам, вступление для христиан» (ISLAM, An Introduction for Christians) Аугсбург, Миннеаполис

«Ислам – это естественная религия, которая формирует сущность наших соседей мусульман и определяет их отношение к жизни. Исламская вера вообще придерживается традиций больше, чем новая Западная форма христианства, которая перенесла значительное отделение церкви от государства. Мы будем справедливы к исламскому населению, лишь поняв их религиозную суть и проявив уважение к ним как к религиозному сообществу. Мусульмане стали важными собеседниками в диалоге религий».

John Alden Williams (editor), ISLAM, George Braziller, New York, 1962,

«Ислам – намного больше, чем просто религия. Это всеобъемлющий образ жизни. Во многих отношениях Ислам является тем фактором, который влияет на жизнь своих последователей больше, нежели любая другая религия мира. Мусульманин («тот, кто подчиняется») живет лицом к лицу с Богом постоянно и никогда не станет отделять свое существование от религии, свою политику от веры. Особое внимание  братству людей, взаимодействующих ради исполнения воли Бога, сделало Ислам одной из наиболее влиятельных мировых религий сегодня».

Джон Эспозито «Ислам – прямой путь» Нью-Йорк, 1988.

«Ислам стоит в длинной череде семитских пророческих религиозных традиций, разделяющих бескомпромиссный монотеизм и веру в божественные откровения, Его пророков, моральную ответственность, Судный День. Действительно, мусульмане, как христиане и иудеи, – дети Авраама, так как он является праотцом каждой из этих общин. Историческая, религиозная и политическая связь Ислама с христианством и иудаизмом осталась крепкой на протяжении всей истории. Это взаимодействие стало источником взаимной выгоды, заимствований, а также недоразумений и конфликта».