Введение

Путешествие пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из Заповедной мечети в Мекке в мечеть Иерусалима было чудом, дарованным ему Всевышним. Из Иерусалима Господь вознес Пророка на высоту семи небес. Об этом событии в Коране сказано:

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений[1], из Заповедной мечети[2] в мечеть аль-Акса[3] окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий» (Коран 17:1).

Все события этого физического (не духовного) путешествия произошли за одну ночь.

В этой статье мы используем арабское слово «масджид» вместо его перевода – мечеть, ибо оно имеет более глубокий смысл, нежели просто здание для молитвы мусульман. Слово масджид происходит от корня «са-джа-да», что обозначает земной поклон. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Вся земля – масджид для меня»[4]. Таким образом, масджид – это любое место, где совершается земной поклон. Такое благо есть только у общины Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.

Мусульманин может молиться в любом чистом месте (есть лишь несколько исключений). Существуют и специальные здания для молитвы, но на самом деле, любой кусочек земли, где бы ни склонил голову мусульманин перед Аллахом, имеет название масджид – место земного поклона. Верующий находится к Создателю ближе всего в тот момент, когда его лоб в поклоне касается земли. Молитва объединяет Господа и раба. Именно в эту чудесную ночь был ниспослан приказ совершать пять ежедневных молитв.

Из нашего повествования вы узнаете чуть больше о пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах и да приветствует, и, возможно, лучше поймете, почему мусульмане так любят его. Для кого-то также станет открытием, что мечеть Аль-Акса считается одной из трех важнейших святынь Ислама. В Коране Господь отзывается о ней как «окрестностям которой Мы даровали благословение». Мечеть Куббат-Ас-Сахра (Купол Скалы) – один из символов Иерусалима – является частью прежней территории мечети аль-Акса и занимает особое место в сердце мусульманина.  Так давайте же перенесемся в Аравию 7-го столетия и сопроводим пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, в этом удивительном путешествии!

События, предшествовавшие перенесению

В десятый год своего пророчества, Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, пережил две великие потери, смерть двух самых близких людей – дяди Абу Талиба, который помогал и поддерживал, что бы ни случилось, и любимой жены Хадиджи. В Исламе этот год известен как «год скорби».

Как известно, первые мусульмане, в особенности Пророк, подвергались жестоким гонениям и унижениям. Но сила и преданность дяди, любовь и поддержка супруги придавали ему сил даже в самые тяжелые и отчаянные моменты. Теперь же, когда их не стало, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, ощутил себя как никогда одиноким.  

Но Господь никогда не покидает верующих искренне. Печаль, горе – это испытание, а выдержавших это испытание всегда ждет облегчение. В 94-ой суре Священного Корана Всевышний сообщает каждому верующему:

 «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение» (Коран 94:5),

а затем повторяет сказанное:

«За каждой тягостью наступает облегчение» (Коран 94:6).

Для пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, этим облегчением и чудесным даром стало Ночное перенесение и вознесение.

 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, имел обыкновение проводить ночи в молитве в Заповедной мечети Мекки. В ту ночь он дремал близь Каабы. К нему снизошел ангел, рассек грудь от горла до желудка, достал сердце и омыл в золотой чаше с чистой верой. Затем вернул очищенное сердце на место.[5]

Такое уже однажды случилось с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, когда в детстве, следуя традиции, он жил в семье кормилицы в пустыне. Такая местность считалась более подходящей для здорового роста и правильного воспитания детей, нежели городской климат. Однажды, в пять или шесть лет, он играл с друзьями, и перед ним предстал ангел Джибриль. Он вынул сердце Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, и удалил из него черную точку, назвав ее «частью сатаны». Потом омыл сердце водой источника Зам-Зам и снова поместил в грудь. Остальные дети в ужасе разбежались по домам, думая, что их друга убили, но вскоре маленький Мухаммад вернулся домой бледный, но здоровый, имея на теле лишь маленький шрам после совершенного обряда.[6]

На Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, была возложена великая миссия – научить, направить людей к истинному единобожию, и каждый аспект его жизни служил подготовкой к этой нелегкой миссии. Сатана был изъят из его жизни еще в детстве, а перед поднятием на новую ступень – перед созданием общины мусульман – ангел омыл его сердце чистой верой.

Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, был преподнесен Бурак – белое животное, размером меньше, чем лошадь, но крупнее осла. Животное описывается как невероятно быстрое, способное за один скачок преодолевать огромное расстояние.[7] Ангел Джибриль велел оседлать Бурака и вместе они отправились в мечеть аль-Акса, расстояние до которой 1200 км.

Порок Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, мчался на Бураке, а звезды освещали его путь в пустыне. Дух захватывает, стоит только подумать, что ощущал в это мгновение благороднейший из посланников Всевышнего, и что еще предстояло ему увидеть и узнать! 

Ночное перенесение – великий подарок Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует – знаменовало начало чего-то нового в истории развития и распространения религии Ислам. Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, переживал, возможно, самый тяжелый период своей жизни: большинство мекканцев ополчились против него, он потерял дядю и горячо любимую жену… Но Всевышний не оставил Своего пророка и преподнес ему чудесный дар – возможность заглянуть в мир сокровенного!  Итак, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, прибыл в мечеть Аль-Акса в Иерусалиме. Он спустился с Бурака и привязал животное к кольцу от ворот мечети.

 Чудеса продолжаются

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, вошел в мечеть – место для поклонения – где встретил пророков, приходивших до него, мир им, и удостоился чести руководить их молитвой. Аллах показал Мухаммаду, что и другие Его посланники были вынуждены терпеть на своем пути утраты и страдания. В эту ночь они встали молиться позади Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, признав его своим имамом (руководителем молитвы). Это еще раз доказывает превосходство учения последнего посланника.

Прежде каждый пророк и посланник являлся с призывом лишь к своему народу. Мухаммад же, да благословит его Аллах и да приветствует, пришел с вестью от Бога ко всему человечеству. В Священном Коране Господь называет его «милостью»

«…Он слушает только то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и доверяет верующим. Он является милостью для тех, которые уверовали…» (Коран9:61).

Этой вестью стал Ислам. А пророки прошлого теперь стояли позади Мухаммада, показывая его превосходство и поддерживая его в самую тяжелую минуту. В хадисах говорится, что все пророки – братья.[1]  И эта ночная молитва в мечети Аль-Акса как нельзя лучше демонстрирует крепость братских уз между пророками Бога.

Значительность мечети Аль-Акса

Важно и то, что это примечательное событие произошло в мечети  Иерусалима, на земле пророков – Авраама, Исаака, Моисея, Иисуса. Господь будто воссоединил две святыни: так называемую «колыбель религии» (святую землю Иерусалима) с Аравией, месторождением религии,  предназначенной для всего человечества – Ислама.  

Аль-Акса, Заповедная Мечеть в Мекке, а также мечеть Пророка в Медине считаются тремя важнейшими мечетями в Исламе. Только к ним мусульманин может совершить путешествие с  намерением поклониться.[2] Одна молитва в Аль-Акса приравнивается к 250 молитв, молитва в мечети Пророка – к 1000 молитв, а в Священной Мечети Мекки – к 100 000 молитв в других местах.[3] Господь возвысил Аль-Акса над другими мечетями, сделал ее значимой для мусульман. Потому она оберегается так ревностно.

Аль-Акса была первой кыблой (направлением для молитвы) в Исламе. Позже, по приказу Всевышнего, мусульмане стали молиться в сторону Заповедной Мечети. Сложно сказать, когда точно это произошло, однако можно сделать предположение. История призыва делится на два периода: мекканский (призыв людей к единобожию) и мединский (установление исламского государства). Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, и большая часть мусульман переселились из Мекки в Медину на 14-м году пророчества.

Ночное путешествие и Вознесение случились в поздний мекканский период, а кыбла изменилась  примерно через 15 после переселения. Таким образом, можно заключить, что мусульмане молились в сторону Аль-Акса примерно в течение трех лет. Это ни в коем случае не умаляет ее достоинства, а лишь обозначает  новый этап в истории Ислама. Центральное место в Исламе отдано Заповедной Мечети в Мекке.

Продолжение ночного путешествия

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, все еще находился в мечети Аль-Акса, когда к нему снова явился ангел Джибриль и предложил на выбор две чаши: одна с молоком, другая с вином. Он выбрал ту, что с молоком и ангел сказал: «Хвала Аллаху, который направил тебя к фитре; если бы ты выбрал вино, твои последователи сбились бы с пути».[4] Слово фитра можно перевести как «естество» - состояние, в котором человек приходит в этот мир, врожденное чувство, способность отличить благое от дурного. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, инстинктивно отдал предпочтение добру над злом, Прямому Пути – над кривой дорогой в Ад.  

Теперь, со скалы на священной территории мечети Аль-Акса[5], пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, предстояло вознестись на нижнее небо. Эта скала находится ныне внутри Куббат Ас-Сахра (Купола Скалы) – составляющую мечети Аль-Акса, которую зачастую ошибочно принимают за саму мечеть. Мечетью считается вся территория, на которой находится еще несколько отдельных зданий. Важно знать, что Купол Скалы находится в пределах мечети, но это не то место, где пророк Мухаммад выступил имамом в молитве остальных пророков. Со скалы, сейчас покрытой знаменитым золотым куполом, Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, вознесся на нижнее небо вместе с ангелом Джибрилем.

Ночное перенесение и вознесение были, поистине, величайшей милостью, которой Всевышний облагодетельствовал своего Пророка. Это путешествие началось в Заповедной мечети в Мекке, после чего Мухаммад был перенесен в Отдаленную мечеть (аль-Акса) в Иерусалим, а затем продолжил свой путь к семи небесам, оказавшись в непосредственной близости со Всевышним Господом. Изучая путь Пророка Мухаммада через семь небес, важно помнить, что увиденные им места не относятся к частям Рая.

Говоря слово «небеса», наше воображение обычно рисует нам картину места духовного счастья, что абсолютно противоположно другому слову – Ад, месту вечного наказания. При этом основное значение этого слова – неба как области, окружающей землю и места обитания небесных тел ­– частично отошло на второе место. В арабском языке для обозначения этих понятий есть два разных слова: небо это «сама'», а небеса и Рай – это «джаннат». Слово «сама'» используется для обозначения неба, возвышающегося над нами, оно является частью сотворенного мира, который придет в разрушение во время Судного дня. А слово «джаннат» означает Рай, то есть место вечного блаженства, обитель верующих, которая никогда не исчезнет.

«Аллах сотворил семь небес в два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего» (Коран, 41:12).

«Господь обрадует их вестью о Своей милости, Своем довольстве и Райских садах, в которых им уготовано вечное блаженство. Они пребудут в них вечно. Воистину, Аллах вознаграждает великой наградой» (Коран, 9:21-22).

Чудеса Бога

Вознесение Пророка Мухаммада на небеса началось со скалы, в настоящее время она сохранилась в виде мечети с золотым куполом, ставшей символом Иерусалима. Подобного этому путешествию не было в истории никакого другого человека. Своим фактом оно подтвердило то, что Всевышний Аллах способен явить чудеса, непосильные человечеству. Здесь понятия времени и пространства становятся уже не такими, какими они известны нам, это выходит за рамки наших человеческих возможностей. Из слов и устной традиции Пророка Мухаммада мы можем узнать размеры небес. Первое небо по отношению ко второму подобно соотношению кольца и огромной пустыни. Точно таким же было соотношение между остальными небесами, в том числе между шестым и седьмым небесами. Истинные размеры подобных величин, действительно, сложно представить. Наша Земля вместе с известной нам Вселенной составляют первое небо. Даже используя научные данные 21-го века, мы не можем узнать, насколько оно велико, как далеко продолжается Вселенная и какие чудеса она в себе скрывает.

Пророк Мухаммад отправился в путешествие вместе с ангелом Джибрилом вверх в небеса. Совместно они подошли к вратам первого неба, где ангел Джибрил спросил разрешения войти. Хранители врат спросили: «Кто это?» – на что Джибрил ответил: «Это Джибриль». Хранители врат спросили его, кто пришел с ним. Ангел сказал, что пришел Мухаммад, на что хранители спросили, неужели он уже получил откровение, с которым Всевышний должен отправить его к человечеству. Джибриль подтвердил, что Аллах уже отправил его, и тогда ангелы стали приветствовать Пророка Мухаммада и открыли перед ним врата неба.

Приветствия пророков

Пророк Мухаммад сообщил нам, что увидел на небе праотца человечества – Адама, мир ему. Он обратился к нему с приветствием всех мусульман: «Ассаламу аляйкум» (да пребудет с вами мир). Адам ответил на его приветствие и засвидетельствовал, что он верит в пророчество Мухаммада. Он обратился к нему как к своему сыну и пророку. Представьте, какими счастливыми они были в этот момент. Спустя много тысяч лет Адам получил возможность встретиться со своим потомком Мухаммадом, величайшим из всех людей. А Мухаммад получил возможность увидеть своего дальнего предка – Адама. Но на этом удивительные вещи лишь только начались. Ангел Джибриль повел Пророка Мухаммада дальше – на второе небо.

У входа ангел Джибриль снова спросил разрешения войти. Когда ангелы, охранявшие врата, узнали, что Пророк Мухаммад уже получил откровение и послан к человечеству, стали приветствовать его и приглашать войти. На втором небе находились два пророка – Иоанн и Иисус. Пророк Мухаммад обменялся приветствиями с ними.

Пророк Мухаммад и ангел Джибриль вознеслись еще выше, к вратам третьего неба. Около каждых врат происходила похожая история. Когда ангелы-хранители узнавали, что перед ними Джибриль вместе с пророком Мухаммадом, а он уже получил откровение и стал посланником Бога, они открывали врата и давали разрешение пройти. Здесь, на третьем небе, Пророк Мухаммад увидел пророка Юсуфа, он был именно таким, как и говорилось о нем ранее – ему дарована половина все возможной красоты.

Когда Пророк Мухаммад встречал пророков на каждом небе, он приветствовал их, а они – его, говоря слова «Ассаляму аляйкум», то есть желая мира. На четвертом небе Пророк Мухаммад увидел пророка Идриса, о нем рассказывалось в Коране (сура 19, аят 57), где сказано, что ему даровано высокое место. На пятом небе находился пророк Харун, брат пророка Мусы. Кстати, на каждом небе все пророки подтверждали свою веру в Мухаммада и его пророческую миссию. На шестом небе он встретил пророка Мусу.

Везде, где в Коране или хадисах упоминается пророк Муса, мы находим описание каких-то важных вещей. Так и в этот раз. После того как два пророка обменялись приветствиями, а Муса засвидетельствовал о своей вере в пророческую миссию Мухаммада, пророк Муса начал плакать. Когда его спросили, почему он так повел себя, Муса ответил: «Человек, моложе чем я, придет после меня, но в Раю его последователей будет больше, чем моих».

После пророка Мусы не было других пророков, обладавших таким большим количеством последователей, как у Пророка Мухаммада. Муса стал плакать, из чего мы можем понять, что он также стремился опередить других пророков, но его стремление не было злым или завистливым, наоборот, он стремился к добру и совершению благого, к награде Всевышнего. Вчитываясь в описание этой истории, можно увидеть много примеров братской любви и доброго отношения между этими пророками. После этого ангел Джибриль и пророк Мухаммад вознеслись к седьмому небу.

Ангел Джибриль вместе с Пророком Мухаммадом продолжили свое восхождение, полное чудесных событий. Это путешествие началось в пустынях Аравии и прошло через всю Вселенную и ее пределы. У врат седьмого неба их вновь встретили ангелы, хранители врат, они задали те же вопросы, что и ангелы нижних небес, получив подобные ответы. Ангелы выразили свое почтение встрече с Пророком Мухаммадом, дали свое разрешение, после чего Джибриль и Мухаммад вошли в последнее небо.

Фраза «на седьмом небе» нам широко известна, христиане понимают под ней крайнюю степень радости исчастья. Например, говорят: «быть на седьмомнебе отсчастья». В Исламе же седьмое небо – это действительно существующее место, где Пророк Мухаммад встретился с пророком Ибрахимом. Вероятно, они были очень счастливы в этот момент. Они поприветствовали друг друга словами «Ассаляму аляйкум» (да пребудет с вами мир), после чего Ибрахим, подобно всем предыдущим пророкам, засвидетельствовал о своей вере в пророческую миссию Мухаммада.

По линии своего сына Исмаила Ибрахим приходится родоначальником всех арабов и, в том числе, пророка Мухаммада. Также он является предком еврейскому народу, их называют «сынами Исраиловыми», по линии своего другого сына – Исхака. В еврейской традиции Ибрахима (Авраама) называют отцом иудеев. Но Ислам опровергает подобное причисление, Ибрахим не был ни иудейской, ни христианской веры. Он был единобожником, строго следующим монотеистическим убеждениям.

«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима (Авраама), ведь Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?... Ибрахим (Авраам) не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников»[1] (Коран, 3:65 и 67).

Мусульмане должны верить во всех пророков без исключения. При этом Ибрахим занимает особо важное место, мусульмане особенно сильно уважают его, и в Исламе (подобно христианству[2]) Ибрахима называют «любимцем Бога». Известно, что Ибрахим со своим сыном Исмаилом построили Каабу (черный куб в центре Заповедной мечети в Мекке).

«[Вспомни,] как Ибрахим и Исмаил закладывали основы дома и воззвали: "Господи наш! Прими от нас [этот дом], ибо Ты, воистину, – Слышащий, Знающий» (Коран, 2:127).

Мусульмане обращают свои лица в сторону Каабы по несколько раз в день, совершая намазы. При этом в каждом намазе они просят Всевышнего ниспослать благословения пророку Ибрахиму и его семье.

Мир ангелов

Во время нахождения на седьмом небе, Пророку Мухаммаду было показано здание, о котором сказали: это самое посещаемое место. По-арабски оно называется Байт аль-Ма'мур. Примечательно, что этот дом, являющийся небесным эквивалентом земной Каабы, смог увидеть и пророк Ибрахим. Ежегодно миллионы паломников во время хаджа собираются со всех концов света в Мекке, дабы пройти по следам великих пророков – Ибрахима, Исмаила, Мухаммада и совершить те же обряды, в том числе обход вокруг Каабы. Но нужно знать, что небесную Каабу ежедневно посещает 70 000 ангелов! Пророк Мухаммад сообщил нам, что ангелы, побывав в Байт аль-Ма'мур больше не возвращаются в нее. Об этом величественном здании Всевышний упомянул в Коране, Он поклялся:

«И клянусь домом наполненным» (Коран, 52:4).

Подумать только – семьдесят тысяч ангелов ежедневно посещает это место и уже никогда в него не возвращается! О чем это говорит? Давайте задумаемся, сколько тысяч, а, может, миллионов лет это продолжается? Как много ангелов – этих созданий из света, побывало в этом Доме? Действительно, увиденное можно считать еще одним чудом, увидеть которое довелось Пророку Мухаммаду. К тому же из устных преданий Пророка мы знаем, что небеса издают стон из-за того, что повсюду на них ангелы поклоняются Богу, в каждом месте, площадь которого равна четырем пальцам, находится ангел…

Самая верхняя граница

После этого Пророк Мухаммад пересек седьмое небо и оказался у его границы. Это место называется Сидрат аль-Мунтаха, что означает «Лотос крайнего предела». В Коране сказано:

«(Он оказался) у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Райская обитель»  (Коран, 53:14-15).

Мухаммад увидел Джибрила в его ангельском виде в том месте, которое знает только Аллах и которое Он назвал "Сидрат аль-Мунтаха" (венчающее мир самое дальнее дерево, где заканчивается знание всех творений и ангелов, и только Аллах знает, что находится дальше этого места). Посланнику было сообщено, что за этим местом – Райский сад (уготованный ангелам и праведникам).

Пророк Мухаммад описал, что листья этого дерева подобны ушам слона, а плоды размером с большой кувшин. Четыре реки пробиваются из-под корней дерева, и когда Пророка спросили, что это за реки, он ответил, что две из этих рек есть только в Раю, а другие две – известны и нам. По его словам, это Нил и Евфрат, и, значит, упомянутые реки обладают особой божественной благодатью.

Словом Сидрат аль-Мунтаха названа крайняя граница, дело в том, что любое творение, поднимающееся с земли или с небес, останавливается именно здесь[3], знания ангелов также заканчиваются в этом месте. Никто из них не имел возможности пройти дальше этого места, и лишь Пророку Мухаммаду[4]это было позволено. В этом месте заканчиваются небеса, и начинается территория Следующей жизни, она включает и Рай, и Трон Всевышнего. Пророк Мухаммад продолжил свой путь уже без сопровождения ангела и вступил на эту территорию, представ перед Всевышним Аллахом.

За деревом, называемым Лотосом крайнего предела, началась территория, где еще не ступала нога человека, за исключением нашего Пророка Мухаммада. Ночной перенос и вознесение на небеса подошли к своему кульминационному моменту, когда Пророк Мухаммад вышел за пределы крайней точки и оказался вблизи от Бога. За Лотосом крайнего предела начинается особая территория, там Рай, там Трон Аллаха и затем – Сам Всевышний Аллах.

Словами нельзя описать, насколько удивительным и непохожим ни на что было увиденное Пророком Мухаммадом в этом месте. Это превыше всяческих описаний и представлений. Но нужно подчеркнуть, что Пророк Мухаммад не видел Аллаха своими глазами. Всевышний говорит об этом в Коране:

«Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры» (Коран, 6:103).

Один из сподвижников прямо спросил Пророка Мухаммада, видел ли он Господа в эту ночь, на что Пророк ответил:

«Он укрыт светом, как же я мог увидеть его?» (Сахих Муслим).

Несмотря на то, что увидеть Всевышнего не удалось, мы можем говорить об этом как о свершившемся факте: Мухаммад, посланник Бога, находился в этот день вблизи от Бога.

Важность молитвы

Всевышний обратился кПророку Мухаммаду своейречью. У нас нет точных знаний о том, что именно было сказано в этот момент, известно лишь то, что Аллах возложил на Пророка и его последователей обязанность совершать каждый день молитву. Отсюда мы понимаем, сколь значима молитва в Исламе. Это – единственное повеление, произнесенное на небесах, тогда как все остальные религиозные обязанности пришли на Земле. Молитва (намаз) – словно дар, преподнесенный Богом тем, кто искренне верит в Его единственность. Всевышний даровал эту обязанность Пророку Мухаммаду, а он – своим последователям. Намаз укрепляет связь человека с Богом. Не Всевышнему нужны наши молитвы, но нам самим, грешным людям. Намаз помогает нам чувствовать связь с нашим Творцом. В арабском языке молитва обозначается словом «салят», у него тот же корень, что у слова «связь».

«Будьте внимательны [к совершению вовремя] обрядовых молитв, и [особенно] средней молитвы. Стойте перед Аллахом смиренно» (Коран, 2:238).

Всевышний повелел своему Пророку и его последователям совершать 50 молитв каждый день. Мухаммад, получив это повеление, стал спускаться. Но оказавшись на том небе, где был пророк Муса, между ними состоялась беседа. Муса пожелал узнать, что за обязанности получил Мухаммад. Когда же тот сказал о 50-ти намазах, Муса произнес: «Вернись к Господу и попроси его уменьшить их количество». Муса понимал, что многим людям будет сложно соблюдать такое большое количество молитв. В этой ситуации Мухаммад владел знанием, но Муса обладал значительным опытом о нравах людей.

Пророк Мухаммад принял совет своего старшего брата-пророка, вернулся к Всевышнему и попросил Его уменьшить количество намазов. Так и произошло: Аллах уменьшил общее число на десять, оставив лишь 40 намазов. Пророк Мухаммад вновь ушел и снова увидел Мусу. Узнав о новом количестве, Муса еще раз посоветовал Мухаммаду вернуться обратно и попросить уменьшить количество молитв.

Такие беседы повторились несколько раз, пока количество намазов не дошло до 5 молитв. Но и в этом случае Муса продолжал просить об уменьшении: «О Мухаммад! Я знаю людей, и твоя община не сможет соблюдать эту обязанность. Вернись ко Всевышнему и попроси Его уменьшить их число». Но в этот раз Мухаммад ответил иначе: «Нет, я стесняюсь просить Бога дальше». Он согласился остановиться на пяти молитвах в день, и тогда прозвучал голос: «Молитв будет пять, но награда за них будет равна пятидесяти». Всевышний пояснил, что даже если совершение молитв окажется сложным для людей, но тем, кто будет хранить эту духовную связь, в день, когда они встретятся с Богом, покажется им легкой.

«Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных. которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему» (Коран, 2:45–46).

Милосердие, любовь и сострадание

Эта особая ночь завершилась столь знаковым событием, свидетельствующем о милости Всевышнего. Представьте, как тяжело было бы совершать ежедневно по 50 намазов. Несмотря на то, что, как было сказано, Муса плакал, узнав о количестве последователей Мухаммада, из этой истории мы узнаем и о том, как Муса стремился направить Мухаммада к лучшему, посоветовав ему обратиться к Всевышнему об уменьшении количества молитв. Это значит, что состязательность между двумя пророками была не в виде конкуренции между ними, но представляла собой стремление опередить другого в благих делах. Всевышний и сам повелевает соревноваться в совершении добра.

«…старайтесь же превзойти друг друга в добрых деяниях. К Аллаху всем вам возвращение, и поведает Он вам [истину] о том, в чем вы были не согласны друг с другом» (Коран, 5:48).

После этого Пророк Мухаммад спустился на землю, вернувшись в Заповедную мечеть в Мекке. Последователи Мухаммада теперь оказались перед серьезным испытанием на прочность их веры. Пророк разъяснил всем, что за одну ночь он совершил такое путешествие, на которое обычным людям потребовалось бы потратить больше месяца. Но после этого он отправился еще дальше – туда, куда не ступала нога ни одного человека, пройдя через небеса и поднявшись к Богу. Таким было удивительное путешествие в течение одной ночи, но как воспримут сподвижники это сообщение и поверят ли ему постоянные противники? Об этом узнаем из следующей статьи.

Пророк Мухаммад перенесся в Иерусалим, как было сказано в первых частях статьи, верхом на животном аль-Бурак. После этого он вознесся на семь небес удивительным образом. Там он смог увидеть многих ранних пророков и поприветствовать их. Затем он предстал перед Всевышним. В ту же ночь Пророк Мухаммад вернулся в Мекку.

Враги Ислама, услышав об этом событии, стали использовать его как оружие против Пророка и его последователей, что стало для последних серьезным испытанием их веры. Вернувшись в Мекку, Пророк Мухаммад прежде всего отправился в дом Умм Айман и рассказал ей о своем путешествии. Она отреагировалана этотакими словами: «О посланник Аллаха! Не рассказывай никомуоб этом». Умм Айман имела крепкую веру и сразу же признала это событие за истину, но о том, как воспримут его другие люди, она начала переживать.

Пророк Мухаммад говорил об Умм Айман такие слова: «Она – моя мать после моей родной матери». В свое время она была служанкой его матери Амины, а после смерти матери и деда Пророка Умм Айман продолжила заботиться о Мухаммаде. Это и объясняет, почему Пророк сразу же пошел к Умм Айман, вернувшись из небесного путешествия. В ней он искал поддержку и совет, как лучше всего поступать ему дальше.

Пророк Мухаммад настаивал на том, что ему следует рассказать всем людям о ночном вознесении. Он был убежден, что несет огромную ответственность перед Богом за донесение полученного послания, не обращая внимания на то, кто послушает его, а кто – нет. Пророк вышел из дома и направился в Заповедную мечеть. По пути он встречал разных людей, рассказывал им о своем событии, после чего новость о ночном вознесении быстро распространилась по всему городу.

Ответ мекканцев

Во время того, как Пророк находился в Заповедной мечети, к нему подошел Абу Джахль и спросил: «О Мухаммад, есть ли какие-то новости?» Абу Джахль известен как самый отъявленный враг Ислама, именно он руководил пытками, истязаниями и убийством новообращенных мусульман. Несмотря на то, что Пророк прекрасно знал истинную сущность Абу Джахля, он честно ответил ему: «Этой ночью я побывал в Иерусалиме и вернулся обратно».

Абу Джахль, будучи не в состоянии сдержать свою издевку, попросил Мухаммада еще раз повторить свои слова, но на этот раз уже перед всеми мекканцами. Пророк Мухаммад согласился повторить, и тогда Абу Джахль выбежал из мечети, громко созывая людей собраться около Каабы. Когда все влиятельные люди собрались, Абу Джахль попросил Мухаммада снова сказать свои слова.

Как только мекканцы услышали слова о путешествии в Иерусалим и обратно в течение одной ночи, поднялся хохот, свист, неодобрительные выкрики. Они сочли услышанное насмешкой над ними. Именно этого и хотел Абу Джахль, он рассчитывал, что теперь он сможет положить конец распространению Ислама в Мекке. Жители этого города, естественно, не стали верить услышанному от Мухаммада, но среди них были и те, кому приходилось путешествовать в Иерусалим, и поэтому они решили расспросить Пророка о деталях увиденного им в пути.

Посланник Бога начал описывать то, что запомнил, но проведенного в Иерусалиме времени было так мало, что обратить внимание на детали и мелочи просто не представлялось возможным. Несмотря на это, Пророк Мухаммад сообщил, что Всевышний Аллах укрепил его память, и получилось так, что он как бы «видел Иерусалим, словно он был перед его глазами». После этого Пророк начал описывать город «камень за камнем, кирпич за кирпичом». Люди, знавшие город, полностью подтвердили его слова (Сахих Бухари).

В одном из источников этой истории есть еще некоторые важные детали[1]. В них сообщается, что во время обратного пути в Мекку Пророк Мухаммад увидел караван, идущий в город. Он смог точно описать его. Оказалось, что в караване потерялся верблюд, и люди спешно пытались найти его, а Пророк Мухаммад воззвал к ним с неба, сообщив, где верблюд находится. А еще он спустился и отпил воды из их бурдюков.

Жители Мекки тут же отправили своих представителей встретить караван на подступах к городу. Они должны были расспросить их о событиях прошлой ночи. Мекканцы и вправду встретили караван, а затем узнали от путников, что ночью они потеряли верблюда, но голос с небес сообщил им, где нужно его искать, а еще они увидели, что один из бурдюков оказался развязанным и в нем не хватало воды. Как бы это ни было похоже на правду, мекканцы все равно не поверили услышанному. Многие люди продолжили возмущаться и отказываться поверить в слова Пророка Мухаммада. Но и для мусульман это событие стало настоящей проверкой их веры, ведь слабоверующие люди легко могли засомневаться в истинности услышанного рассказа.

Сладость веры

Тем, кто был стоек в своей вере, ничего из услышанного не могло показаться несбыточным, ведь Могущество Бога способно и на большее. Некоторые люди предпочли пойти к ближайшему другу и сподвижнику Пророка Абу Бакру. Они пересказали ему всю историю, желая узнать, поверит ли он в нее. Но Абу Бакр ответил однозначно: «Если Пророк говорит об этом, значит, это истина». Именно после этого события Абу Бакр получил прозвище Сиддик, что означало «подтвердивший», «правдивейший». А для других рассказ о ночном вознесении стал точкой разворота: после множественных трудностей и невзгод услышать то, что превосходило самые смелые фантазии человека, было большим испытанием. Некоторые, действительно, не выдержали этого, но большинство мусульман положились на помощь Всевышнего и всем сердцем признали услышанное за истину. В этом и заключалась сладость веры, когда ты чувствуешь свое полное смирение перед решением своего Творца.

В общем, ночное перенесение в Иерусалим, вознесение на небеса с последующим предстоянием перед Аллахом, было, поистине, великой милостью, оказанной Всевышним своему рабу и последнему посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха. А еще это одна из самых великих почестей, когда-либо дарованных человеку.