Se alguém perguntasse, ‘Quem é seu Deus?’, a resposta do muçulmano seria: ‘O Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia’. De acordo com as fontes islâmicas, os profetas, embora enfatizassem o julgamento de Deus, também proclamaram Sua misericórdia. Na escritura islâmica, Deus Se introduz como:

“Ele é Deus. Não existe deus senão Ele, O Sabedor do invisível e do visível. Ele é o Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia.”  (Alcorão 59:22)

No vocabulário islâmico ar-Rahman e al-Raheem são derivados do substantivo rahmah, que significa “misericórdia”, “compaixão”, e “ternura amorosa”. Ar-Rahman descreve a natureza de Deus de ser Misericordioso, enquanto al-Raheem descreve Seus atos de misericórdia dispensados à criação, uma diferença sutil, mas que mostra que Ele é todo misericórdia.

“Dize: ‘Invocai a Deus ou invocai ao Misericordioso. Qualquer que seja o nome que invoqueis, a Ele pertencem os mais belos nomes...”   (Alcorão 17:110)

Esses dois Nomes são alguns dos mais freqüentemente usados Nomes de Deus no Alcorão: ar-Rahman é usado cinqüenta e sete vezes, enquanto al-Raheem é usado o dobro (cento e quatorze)[1]. Um transmite um sentido maior de ternura e carinho. O Profeta disse:

“De fato, Deus é Gentil e ama a gentileza. Ele concede com gentileza o que Ele não concede com aspereza.”  (Saheeh Muslim)

 Ambos também são atributos divinos que significam a relação de Deus com a criação.

“Louvado seja Deus, o Senhor dos Mundos. O Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia.”     (Alcorão 1:2-3)

 Em uma oração que os muçulmanos recitam pelo menos dezessete vezes ao dia, eles começam dizendo:

“Em Nome de Deus, o Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia. Louvado seja Deus, o Senhor dos Mundos; O Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia.”  (Alcorão 1:1-3)

Essas palavras ponderosas evocam uma resposta divina:

“Quando o servo diz: ‘Louvado seja Deus, o Senhor dos Mundos’, Eu (Deus) digo: ‘Meu servo Me louvou.’ Quando ele diz: ‘o Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia,’ Eu (Deus) digo: ‘Meu servo Me exaltou.’”  (Saheeh Muslim)

Esses nomes relembram um muçulmano continuamente da misericórdia divina que o rodeia. Todos os capítulos da escritura islâmica exceto um começam com a frase, ‘Em Nome de Deus, o Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia.’ Os muçulmanos começam em Nome de Deus para expressar a sua dependência suprema Dele e se relembram da misericórdia divina toda vez que comem, bebem, escrevem uma carta ou realizam qualquer coisa importante. A espiritualidade floresce no mundano.  A invocação no começo de cada ato mundano o torna importante, invocando a bênção divina sobre esse ato e o consagrando. A fórmula é um motivo popular de decoração em manuscritos e ornamentação arquitetônica.

“Em Nome de Deus, o Misericordioso, o Dispensador de Misericórdia.”  Caligrafia de Yousef, um artista holandês.

Dispensar misericórdia requer alguém para quem a misericórdia é demonstrada. Aquele a quem se demonstra misericórdia deve precisar dela. A misericórdia perfeita é cuidar dos necessitados, enquanto a misericórdia infinita abrange os necessitados ou não, se estendendo desse mundo até a maravilhosa vida após a morte.

Na doutrina islâmica, os seres humanos desfrutam de uma relação pessoal com o Deus Misericordioso, Amoroso, sempre pronto a perdoar pecados e responder às orações, mas Ele não é misericordioso no sentido humano de sentir tristeza e pena de alguém que está sofrendo. Deus não se torna humano para entender o sofrimento. Ao contrário, a misericórdia de Deus é um atributo apropriado à Sua santidade, trazendo ajuda e favores divinos.

A misericórdia de Deus é vasta:

“Dize: ‘A misericórida de vosso Senhor é infinita...”  (Alcorão 6:147)

Se estendendo à toda a existência:

“…mas Minha misericórdia abrange todas as coisas…”   (Alcorão 7:156)

A criação em si é uma expressão do favor, misericórdia e amor divinos.  Deus nos convida a observar os efeitos de Sua misericórdia ao nosso redor:

“Vejam (Ó humanos), os sinais da misericórdia de Deus – como ele vivifica a terra depois de morta…”   (Alcorão 30:50)

Deus Ama o Compassivo

Deus ama compaixão. Os muçulmanos vêem o Islã como uma religião de misericórdia. Para eles, seu Profeta é um presente de misericórdia de Deus para toda a humanidade:

“E (portanto, Ó Profeta) Nós não te enviamos senão como [uma evidência de Nossa] misericórdia para os mundos.”   (Alcorão 21:107)

Assim como eles acreditam que Jesus foi uma misericórdia de Deus para as pessoas:

“E Nós fizemos dele um sinal para os homens e misericórdia de Nossa parte.”   (Alcorão 19:21)

Uma das filhas do Profeta Muhammad, que Deus o exalte, lhe enviou as notícias de seu filho doente. Ele a relembrou de que Deus é Aquele Que dá e Aquele Que tira, e que todos têm um termo determinado. Ele a relembrou de ser paciente. Quando as notícias da morte de seu filho o alcançaram, lágrimas de compaixão rolaram em seus olhos. Seus companheiros se surpreenderam. O Profeta de Misericórdia disse:

“Isso é compaixão que Deus colocou nos corações de Seus servos. De todos os Seus servos,  Deus só tem misericórdia daquele que é compassivo.”  (Saheeh Al-Bukhari)

Abençoados são os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia, como o Profeta Muhammad disse:

“Deus não terá misericórdia daquele que não é compassivo com as pessoas.”    (Saheeh Al-Bukhari)

Ele também disse:

“O Misericordioso tem misericórdia com os misericordiosos. Tenha misericórdia daqueles na terra, e o Único acima dos céus terá misericórdia de você.” (At-Tirmidhi)

A misericórdia divina envolve toda a existência, permanecendo para sempre.  O Senhor cuidadoso da humanidade é misericordioso com ela, cheio de compaixão.   O nome de Deus, Ar-Rahman, sugere que Sua misericórdia amorosa é um aspecto definidor de Seu ser; a totalidade de Sua compaixão é ilimitada; como um oceano sem fundo e sem portos.  Ar-Razi, um dos eruditos islâmicos clássicos escreveu, ‘É inimaginável para a criação ser mais misericordiosa do que Deus!’  De fato o Islã ensina que Deus é mais misericordioso com um ser humano do que sua própria mãe.

Na misericórdia abundante de Deus, Ele envia a chuva para produzir frutos que sustentam o corpo humano.  A alma também precisa de intensa nutrição espiritual, da mesma forma que o corpo precisa de alimento.  Em Sua misericórdia abundante, Deus enviou profetas e mensageiros para os seres humanos e revelou escrituras para sustentar o espírito humano.  A Misericórdia Divina se apresentou no Torá de Moisés:

“...em sua inscrição havia orientação e misericórdia para os que veneram a seu Senhor.” (Alcorão 7:154)

E a revelação do Alcorão:

“...Essa [revelação] é clarividência de vosso Senhor para prover orientação e misericórdia a um povo que crê.” (Alcorão 7:203)

A misericórdia não é concedida por algum mérito dos ancestrais de alguém.  A Misericórdia Divina é concedida por ações de acordo com a Palavra de Deus e por ouvir sua recitação:

“E esse (Alcorão) é um Livro que Nós fizemos descer, bendito: segui-o, então, e sede piedosos, na esperança de obterdes Sua misericórdia. (Alcorão 6:155)

“E quando for recitado o Alcorão, ouvi-o e escutai-o em silêncio, na esperança de obterdes misericórdia de Deus.” (Alcorão 7:204)

A Misericórdia é resultado de obediência:

“Então, (Ó crentes!) cumpri a oração e concedei o zakah, e obedecei ao Mensageiro, na esperança de obterdes misericórdia de Deus.” (Alcorão 24:56)

A misericórdia de Deus é a esperança do homem.  Conseqüentemente, os crentes suplicam a Deus por Sua misericórdia:

“A aflição recaiu sobre mim, mas Tu és o mais Misericordioso dos misericordiosos!” (Alcorão 21:83)

Eles suplicam pela misericórdia de Deus para os crentes:

“Ó Senhor nosso! Não nos desvieis os corações da verdade após teres nos guiado; e concede-nos a Tua misericórdia. Verdadeiramente, Tu és o Concessor de Dádivas." (Alcorão 3:8)

E eles suplicam a misericórdia de Deus para seus pais:

“...Ó Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, quando eu era criança!”  (Alcorão 17:24)

Distribuição da Misericórdia Divina

A misericórdia divina envolve em seus braços o crente e o descrente, o obediente e o rebelde, mas na vida que está por vir ela estará reservada aos crentes.  Ar-Rahman émisericordioso com toda a criação no mundo, mas Sua misericórdia está reservada aos crentes na vida que está por vir.  Ar-Raheem dispensará Sua misericórdia aos crentes no Dia do Juízo:

“...Com Meu castigo alcançarei a quem quiser. E Minha misericórdia abrange todas as coisas. Então, a conferirei aos que são piedosos, e pagam o zakah, e aos que crêem em Nossos sinais. Os que seguem o [último] Mensageiro, o Profeta iletrado -  que encontram descrito no Torá e no Evangelho...” (Alcorão 7:156-157)

A distribuição divina de misericórdia é descrita pelo Profeta do Islã:

“Deus criou cem porções de misericórdia. Ele colocou uma porção entre Sua criação e devido a isso eles têm compaixão uns com os outros. Deus reservou as noventa e nove porções restantes para o Dia do Juízo, para agraciar Seus servos.” (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim, Al-Tirmidhi, e outros.)

Uma mera porção de misericórdia divina preenche os céus e a terra, os humanos amam uns aos outros, os animais e pássaros bebem água.

A misericórdia divina que será manifestada no Dia do Juízo é mais vasta que o que vemos nessa vida, assim como a punição divina será mais intensa do que nós experimentamos aqui.  O Profeta do Islã explicou a dualidade extrema desses atributos divinos:

“Se um crente soubesse que punição Deus reservou, ele se desesperaria e nenhum deles imaginaria ir para o Paraíso.  Se um descrente conhecesse a misericórdia abundante de Deus, nenhum deles temeria não ir para o Paraíso." (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim, Al-Tirmidhi)

Ainda assim, na doutrina islâmica, a misericórdia divina supera a ira divina:

“De fato, a Minha misericórdia supera a Minha punição.” (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim)

A misericórdia de Deus está intimamente próxima de cada um de nós, esperando para nos envolver quando estivermos prontos.  O Islã reconhece a propensão humana ao pecado, porque Deus criou o homem fraco.  O Profeta afirmou:

“Todos os filhos de Adão erram constantemente...”

Ao mesmo tempo, Deus nos deixa saber que Ele perdoa os pecados.  Continuando no mesmo hadith:

“...mas os melhores entre aqueles que erram constantemente são os que constantemente se arrependem.” (Al-Tirmidhi, Ibn Majah, Ahmad, Hakim)

Deus diz:

“Dize: ‘Ó Meus servos, que pecaram contra suas almas! Não vos desespereis da Misericórdia de Deus, porque Deus perdoa todos os pecados. Ele é o Perdoador, o Misericordioso.” (Alcorão 39:53)

Muhammad, o Profeta de Misericórdia, foi encarregado de transmitir as boas novas a todos os povos:

“Dize a Meus servos que Eu sou de fato Perdoador, Misericordioso.” (Alcorão 15:49)

O arrependimento atrai a Misericórdia Divina:

“...Por que não implorais o perdão de Deus, para obter Sua misericórdia?” (Alcorão 27:46)

“...a misericórdia de Deus está próxima dos benfeitores.” (Alcorão 7:56)

Desde os tempos antigos, a misericórdia salvadora de Deus resgatou o crente da perdição:

“E quando chegou Nosso julgamento, por Nossa misericórdia salvamos Hud e aos que creram com ele...” (Alcorão 11:58)

“E quando chegou Nosso julgamento, por Nossa misericórdia salvamos Shuayb e aos que creram com ele...” (Alcorão 11:94)

A totalidade da compaixão de Deus em relação ao pecador pode ser vista a seguir:

1.         Deus Aceita o Arrependimento

Deus deseja voltar-se para vós, mas os que seguem sua luxúria desejam que vos desvieis (Dele) para bem longe.” (Alcorão 4:27)

“Não sabiam eles que Deus aceita o arrependimento de Seus servos e recebe suas caridades, e que Deus é Perdoador, Misericordioso.” (Alcorão 9:104)

2.         Deus Ama o Pecador que Se Arrepende

“...Porque Deus ama aqueles que se voltam para Ele constantemente...” (Alcorão 2:22)

O Profeta disse:

“Se a humanidade não cometesse pecados, Deus criaria outras criaturas que cometeriam pecados, então Ele as perdoaria, porque Ele é Perdoador, Misericordioso.” (Al-Tirmidhi, Ibn Majah, Musnad Ahmed)

3.         Deus Fica Satisfeito Quando o Pecador se Arrepende Porque Ele se Dá Conta que Tem um Senhor que Perdoa Pecados!

O Profeta disse:

“Deus fica mais satisfeito com o arrependimento de Seu servo do que qualquer um de vocês ficaria se encontrasse seu camelo no qual estava cavalgando no deserto árido, após ele ter escapado levando seu alimento e bebida.  Depois de ter se desesperado, ele foi para uma árvore e deitou sob sua sombra.  Então enquanto se desesperava, o camelo veio e parou do seu lado, e ele pegou suas rédeas e gritou de alegria, ‘Ó Deus, Tu és meu servo e eu sou teu Senhor!’ – cometendo esse erro (de palavras) devido à alegria excessiva.” (Saheeh Muslim)

4.         O Portão do Arrependimento Está Aberto Dia e Noite

A misericórdia divina concede perdão todos os dias e noites do ano.  O Profeta disse:

“Deus estende Sua Mão à noite para aceitar o arrependimento de alguém que pecou durante o dia, e Ele estende Sua Mão durante o dia para aceitar o arrependimento de alguém que pecou durante a noite – até chegar o dia em que o sol nascerá no Ocidente (um dos maiores sinais do Dia do Juízo).” (Saheeh Muslim)

5.         Deus Aceita o Arrependimento Mesmo Se os Pecados Forem Repetidos

Repetidamente Deus mostra Sua compaixão com o pecador.  A ternura amorosa de Deus com os Filhos de Israel pode ser vista antes do pecado do bezerro dourado ser cometido. Deus lidou com Israel de acordo com Sua compaixão, e mesmo após eles pecarem, Ele lidou com eles em misericórdia.   Ar-Rahman diz:

“...e quando fizemos a promessa a Moisés durante quarenta noites [no Monte Sinai] e em sua ausência tomastes o bezerro [dourado] por divindade se tornado malfeitores. Ainda assim, depois disso, vos indultamos, para serdes agradecidos.” (Alcorão 2:51-52)

O Profeta disse:

“Um homem cometeu um pecado e então disse, ‘Ó meu Senhor, perdoe meu pecado,’ e Deus disse, ‘Meu servo pecou e então percebeu que tem um Senhor que pode perdoar pecados e pode puni-lo por isso.’ Então o homem repetiu o pecado e disse, ‘Ó meu Senhor, perdoe meu pecado.’ Deus disse, ‘Meu servo pecou, e então percebeu que tem um Senhor que pode perdoar pecados e pode puni-lo por isso.’ Então o homem repetiu o pecado (a terceira vez), então disse, ‘Ó meu Senhor, perdoe meu pecado.’ Deus disse, ‘Meu servo pecou, então ele percebeu que tem um Senhor que pode perdoar pecados e pode puni-lo por isso. Faça como quiser, porque eu o perdoei.’” (Saheeh Muslim)

6.         Entrar no Islã Apaga Todos os Pecados Anteriores

O Profeta explicou que aceitar o Islã elimina todos os pecados anteriores do novo muçulmano, independentemente de quão sérios eles foram, com uma condição: que o novo muçulmano aceite o Islã puramente por Deus.  Algumas pessoas perguntaram ao Mensageiro de Deus, ‘Ó Mensageiro de Deus! Seremos responsabilizados pelo que fizemos durante os dias de ignorância antes de aceitar o Islã?’ Ele respondeu:

“Quem quer que aceite o Islã puramente por Deus não será responsabilizado, mas quem o fizer por alguma outra razão será responsabilizado pelo período antes do Islã e depois.” (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim)

Embora a misericórdia de Deus seja suficiente para cobrir qualquer pecado, ela não libera o homem de sua responsabilidade de se comportar corretamente.  Disciplina e trabalho árduo são requeridos no caminho para a salvação.  A Lei da Salvação no Islã leva em conta a fé e a manutenção da Lei, não meramente a crença em Deus.  Nós somos imperfeitos e fracos e Deus nos criou dessa forma.  Quando falhamos em cumprir a Lei sagrada, o Deus Amoroso está pronto para perdoar.  O perdão é recebido simplesmente através da confissão de seus pecados a Deus somente e implorando por Sua misericórdia, tendo uma firme intenção de não retornar ao erro.  Mas deve-se sempre lembrar que o Paraíso não é conquistado pela virtude dos atos de alguém somente, mas é concedido pela misericórdia divina.  O Profeta de Misericórdia deixou claro esse fato:

“Nenhum de vocês entrará no Paraíso apenas pelos seus atos.’ Eles perguntaram, ‘Nem mesmo você, Ó Mensageiro de Deus?’ Ele disse, ‘Nem mesmo eu, a menos que Deus me cubra com Sua graça e misericórdia.” (Saheeh Muslim)

A crença em Deus, a manutenção de Sua Lei, e boas ações, são consideradas a razão, não o preço para admissão no Paraíso.