Ислам повысил статус женщины. Наверняка для кого-то такая мысль прозвучит как оксюморон в силу господствующей (по крайней мере на Западе) идеи о том, что Ислам вовсе не возвышает, а наоборот принижает и притесняет женщину. Таким образом, на сегодняшний день сложилось два основных мнения, которые явно противоречат друг другу не только на личностном, но и международном уровне, выливаясь в споры относительно естественности и правильности этих двух мнений.

Первое, Западное либеральное, мнение, заявляющее о своем христианско-иудейском происхождении, скорее (по результатам исследования) берет свое начало от идей, возникших после реформации, которые, в свою очередь, основаны на секуляризме (доктрине отделения церкви от государства) и мировоззрении эпохи Просвещения.

Второе, исламское мнение, восходит к Откровению, ниспосланному Богом пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует. Как утверждают сторонники данного мнения, оно применимо ко всему человечеству во все времена, независимо от географического положения или  расовой принадлежности. Также приверженцы секуляризма и либеральной традиции полагают, что именно их мировоззрение, идея, культура и цивилизация являются наиболее подходящими для человечества. Американский писатель японского происхождения Фрэнсис Фукуяма в книге «Конец Времен» выдвигает теорию о том, что с идеей либерализма и секуляризма человечество исчерпало свой потенциал новых идей. Единственная часть света, пишет Фукуяма, где не прижился секуляризм – это исламский мир, поэтому возможен конфликт по причине этой идеологии в самом исламском мире.

Одним из существенных вопросов в противостоянии этих двух мнений (Западного либерального и исламского) является вопрос, касающийся женщин: их положение и статус, отношение к ним, их возвышение в одной культуре и принижение в другой…

Согласно первому мнению, к женщинам относятся справедливо лишь на Западе, где с каждым днем они имеют все больше прав,  пока их сестры в исламском мире все еще подвергаются притеснению. Противоположное, исламское мнение гласит, что именно Ислам несет подлинную свободу мужчинам и женщинам в равной степени, а Запад предлагает людям ложную свободу, которая на самом деле не существует.

Правильное постижение темы женщины в Исламе невозможно без достоверного философского или идеологического понимания.

Для начала рассмотрим положение женщины в раннем западном обществе, чтобы сопоставить взгляды в дальнейшем. Поскольку западная традиция считается интеллектуальным наследием греческой традиции, существовавшей до пришествия пророка Иисуса Христа, мир ему, большой вклад в нее внесли труды греческих философов: Аристотеля, Платона и т.д.

Итак, как относились к женщинам Аристотель и Платон? В своих трудах Аристотель выражает сомнение в том, женщину можно считать полноценным человеком. По его мнению, женщина изначально ущербна, ей нельзя доверять и следует смотреть на нее свысока. На самом деле, к свободной женщине в греческом обществе (кроме немногих из представительниц элиты) относились лишь немного лучше, чем к рабу или животному.

Мнение Аристотеля позже привнесли в традицию Католической Церкви. Фома Аквинский называет женщину ловушкой сатаны. История Адама и Евы добавила новых красок к идеям Аристотеля. Женщина стала причиной грехопадения мужчины, а потому и ловушкой, помощницей Сатаны. Первая ошибка человечества произошла из-за нее, от нее исходили все несчастья,  и к ней следовало относиться с опаской. Такое мнение господствовало в учении церковных отцов средневековья. Далее, после  Протестантской Реформации Европа решила освободиться от оков Католической Церкви. Эпоха Просвещения стала временем избавления от старых идей: научных (Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот), теологических (книги Мартина Лютера), социальных (положение женщины в обществе). Однако даже Просвещение не отказалось полностью от мысли, что женщина – человек неполноценный. Французские писатели Вольтер, Руссо и другие считали женщину бременем, о котором надо постоянно заботиться. В книге «Эмиль» Руссо предлагает для женщин отдельную форму обучения, учитывающую факт, что они не способны понять то, что могут понять мужчины.